南湖网讯（通讯员 易婉蕾 ）9月28日晚，中山大学中文系教授、中国傩戏学研究会副会长康保成先生做客我校狮子山讲坛，从“狸猫换太子”的故事出发，畅谈戏曲文学中的民间口述历史。

康保成首先从作者、结构、人物和主角四方面对元杂剧《抱妆盒》进行了介绍，与京剧《狸猫换太子》对比，两段戏曲虽有不同，但都围绕宋真宗年间刘后对李妃和太子的算计展开。据《宋史》记载，宋仁宗甫一出生就被刘后从其生母李宸妃手中夺至自己名下，由杨淑妃抚养成人。直至刘后去世，仁宗才知真相，对于自己未能尽孝感到悲痛万分，并亲临殡仪地方祭告。但同时也不排除其他来源，如成化说唱词话《仁宗认母传》、清代小说《万花楼演绎》《三侠五义》对故事形成都起到关键作用。

两种来源所分别代表的大传统（雅文化）与小传统（俗文化）引起了康保成对中国古代史官文化与民间口述历史关系的思考。他以“狸猫换太子”故事为例，从载体、主要内容、形成过程、作者及写作态度和叙事特征五方面进行对比，探讨史官文化与口述历史的差异：与正史相比，民间口述史更关心皇位交替中人的道德、情感和细节真实。从共同的文化背景发现二者的重叠：都好人物传记、野史笔记、地方志书中的逸闻趣事。“史官文化与口述历史还是互相推动的”，他认为史书里的暗流涌动经过互动进入民间，促使民间口述历史背离历史而选择文学。在“狸猫换太子”的故事里，正史中“有吕武之才，无吕武之恶”的刘后在戏曲与说唱文学中受到了清算，狼狈收局。

他还提到，民间口述历史具有使群众认识历史真相的功能。“真正写在史书上的历史，有几个人知道？”康保成提出怀疑。他认为在当时的普遍文盲社会，正是因为民间口述历史的存在，才使历史上仁宗认母事件得以曝光，让人民百姓了解宫廷夺嫡之争之残酷、虚伪和无情。可谓“身后是非谁管得，满村听唱蔡中郎！”

互动环节，当被问及现代口述历史和民间口述历史有何不同时，康保成以“张学良口述历史”为例，解释现代科学意义上的口述历史并非单纯的“你说我讲”，它拥有严格的学术研究方法。在当事人口述的基础上，还需要参证大量同时代人的口述记载及相关文献资料，以确认可信度。对于未来的发展，他持以乐观态度：“口述历史在中国正处于蓬勃发展阶段，前景远大。”此外，他还希望大家要在专业学习之外，对传统文化、历史来龙去脉有所了解，对国家命运有所思考。

审核人：韩伟

【人物简介】

康保成，中山大学中文系教授，博士生导师，古代戏曲研究室主任，中国傩戏学研究会副会长，享受国务院特殊津贴，曾在日本九州大学任教多年。主要研究领域为中国古代文学、中国戏曲史。著有《傩戏艺术源流》《文化遗产》等著作。曾在百家讲坛中主讲《赵氏孤儿》《揭秘杨家将》《长生殿》。